2021年07月30日
提要：語(yǔ)言技術(shù)是指對(duì)語(yǔ)言及其衍生品進(jìn)行輔助與加工的各種技術(shù)，自人類創(chuàng)制文字以來(lái)，經(jīng)歷了印刷術(shù)、有聲媒體、網(wǎng)絡(luò)等語(yǔ)言技術(shù)高峰，而今正攀登第五個(gè)高峰，即語(yǔ)言智能。本文從三個(gè)角度觀察這些語(yǔ)言技術(shù)對(duì)語(yǔ)言生態(tài)的影響:1) 語(yǔ)言自身的生命狀態(tài)；2) 語(yǔ)言及語(yǔ)言變體之間的生態(tài)狀況；3) 人、社會(huì)等與語(yǔ)言相關(guān)的生態(tài)環(huán)境。研究表明，語(yǔ)言技術(shù)對(duì)語(yǔ)言生態(tài)的影響巨大而深遠(yuǎn)，強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言更強(qiáng)勢(shì),弱勢(shì)語(yǔ)言更弱勢(shì)。因此，本文主張采取一定的措施來(lái)維護(hù)語(yǔ)言生態(tài)。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)言生態(tài)；語(yǔ)言技術(shù)；影響
1.引言
語(yǔ)言生態(tài)學(xué)興起于 20世紀(jì)中葉，是研究“ 語(yǔ)言的生態(tài)”和“語(yǔ)言與生態(tài)” 的學(xué)問(wèn)，有“豪根范式” 和“韓禮德范式”之分。1972年，美國(guó)斯坦福大學(xué)教授豪根( Einar Haugen)提出“生態(tài)語(yǔ)言學(xué)” ( Ecolinguistics)的概念，把語(yǔ)言和言語(yǔ)社團(tuán)的關(guān)系比喻為生物和自然環(huán)境的關(guān)系，語(yǔ)言生態(tài)學(xué)要研究的就是“任何特定的語(yǔ)言與其環(huán)境的相互作用”(黃國(guó)文 2016) 。這種后來(lái)被稱為“豪根范式” 的關(guān)于“語(yǔ)言的生態(tài)”的研究， “生態(tài)” 是比喻用法，把語(yǔ)言比喻為生物。1990年,國(guó)際應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)大會(huì)在希臘的塞薩羅尼基舉行。韓禮德( M. A. K. Halliday) 在會(huì)上作了一個(gè)很有影響的報(bào)告，討論語(yǔ)言系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系。這種非比喻性質(zhì)的關(guān)于“語(yǔ)言與生態(tài)” 的研究,遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)意義上的語(yǔ)言學(xué)范疇，形成了“ 韓禮德范式” 。黃國(guó)文( 2016) 指出: “ ‘ 韓禮德模式’ 強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言在各種生態(tài)問(wèn)題中的重要作用，突出語(yǔ)言學(xué)家的‘ 社會(huì)責(zé)任’，提醒語(yǔ)言學(xué)家要記住自己在環(huán)境保護(hù)方面能作出哪些工作和貢獻(xiàn)。采用韓禮德模式的學(xué)者中，有相當(dāng)一部分人從話語(yǔ)批評(píng)角度審視人們賴以生存的話語(yǔ)，包括對(duì)日常生活中語(yǔ)言使用的批評(píng)性研究和語(yǔ)言系統(tǒng)的生態(tài)特征和非生態(tài)特征研究，同時(shí)通過(guò)改變語(yǔ)言系統(tǒng)模式和語(yǔ)言使用方法，使得語(yǔ)言更適合于自然生態(tài)系統(tǒng)，使語(yǔ)言系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)更加和諧?！?/p>
將語(yǔ)言與生物相聯(lián)系相比附，是語(yǔ)言學(xué)的傳統(tǒng)。姚小平( 2011)指出，早在 19世紀(jì)中葉，歷史比較語(yǔ)言學(xué)家就把語(yǔ)言看作有機(jī)體,在語(yǔ)言的歷史發(fā)生和變化發(fā)展的全過(guò)程中，能夠觀察到生命有機(jī)體所具有的一般規(guī)律，即“ 逐步演化、自然選擇、適者生存” 。歷史比較語(yǔ)言學(xué)的代表人物施萊歇爾( A. Schleicher) 說(shuō): “ 語(yǔ)言是自然有機(jī)體( Sprachlieche Organismen) ,其產(chǎn)生不以人們的意志為轉(zhuǎn)移;語(yǔ)言根據(jù)確定的規(guī)律成長(zhǎng)起來(lái)，不斷發(fā)展,逐漸衰老, 最終走向死亡。我們稱為‘ 生命’ 的一系列現(xiàn)象，也見(jiàn)于語(yǔ)言之中?！?將語(yǔ)言劃分為語(yǔ)系、語(yǔ)族、語(yǔ)支、語(yǔ)種，用樹狀圖來(lái)勾勒語(yǔ)言的譜系關(guān)系，都是受生物學(xué)的影響。這些影響, 從葆撲 (Franz Bopp) 、雅可布·格林 (Jacob Grimm) 等人的論述中都可見(jiàn)到,可見(jiàn)是一時(shí)之風(fēng)氣。直到當(dāng)代的喬姆斯基(Noam Chomsky)，仍把人類的語(yǔ)言能力歸結(jié)為受遺傳因素決定的、人類普遍擁有的、主要表現(xiàn)為句法遞歸的先天生物學(xué)機(jī)制，著力強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的生物學(xué)屬性。
本文的研究屬于豪根范式，探討語(yǔ)言技術(shù)對(duì)語(yǔ)言生態(tài)的影響。語(yǔ)言技術(shù)，是指對(duì)語(yǔ)言及其衍生品進(jìn)行輔助與加工的各種技術(shù)。語(yǔ)言是人類用于交際和思維的最為重要的符號(hào)系統(tǒng)；語(yǔ)言衍生品是幫助語(yǔ)言或配合語(yǔ)言發(fā)揮功能的相關(guān)符號(hào)系統(tǒng)，如各種音標(biāo)、數(shù)學(xué)符號(hào)與公式、交通標(biāo)識(shí)、手機(jī)用的表情包等;語(yǔ)言活動(dòng)是一個(gè)由“編碼、輸出、傳遞、(翻譯) 、輸入、解碼、貯存、反饋” 等環(huán)節(jié)構(gòu)成的交際過(guò)程；語(yǔ)言技術(shù)不僅是處理語(yǔ)言符號(hào)及其衍生品，更是對(duì)語(yǔ)言交際過(guò)程的輔助與處理。關(guān)于語(yǔ)言的生態(tài)，可以從多個(gè)角度進(jìn)行觀察和描寫( 張先亮 2018) ,本文主要從三個(gè)方面進(jìn)行觀察: 1) 語(yǔ)言自身的生命狀態(tài),主要是語(yǔ)言發(fā)揮功能的情況; 2) 語(yǔ)言及語(yǔ)言變體之間( 語(yǔ)言之間、語(yǔ)言與其變體之間、語(yǔ)言變體之間) 的生態(tài)狀況; 3) 與語(yǔ)言相關(guān)的生態(tài)環(huán)境,主要是使用語(yǔ)言的人和社會(huì),也包括語(yǔ)言意識(shí)、語(yǔ)言政策、語(yǔ)言教育與傳承、文化發(fā)展等。
2.文字和印刷術(shù)對(duì)語(yǔ)言生態(tài)的影響
文字是人類發(fā)明最早、影響最大、使用至今的語(yǔ)言技術(shù)。文字之前曾有過(guò)結(jié)繩記事、文字圖畫等“語(yǔ)言技術(shù)” , 但較少信史記載，也沒(méi)有對(duì)語(yǔ)言生態(tài)產(chǎn)生重大影響。
2. 1文字對(duì)語(yǔ)言生態(tài)的影響
文字如何產(chǎn)生的，仍是個(gè)沒(méi)有確切答案的科學(xué)問(wèn)題。中國(guó)古有“倉(cāng)頡造字”的傳說(shuō)?！痘茨献印?nbsp;本經(jīng)訓(xùn)》: “昔者倉(cāng)頡作書而天雨粟，鬼夜哭?！?《說(shuō)文解字》序: “ 黃帝之史倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥獸蹄爪之跡，知今之可相別異也,構(gòu)造書契?！眰髡f(shuō)未必當(dāng)真,且也不一定能夠解釋比中國(guó)文字更早的楔形文字的起源。丹妮絲· 施曼特—貝瑟拉( Denise Shmandt-Besserat)的《文字起源》(How Writing Came About, 1992/2015)，對(duì)中東地區(qū)116個(gè)遺址中出土的8000多個(gè)陶籌進(jìn)行了分析，提出“由陶籌而文字” 的主張，認(rèn)為世界上最早的楔形文字起源于計(jì)數(shù)用的陶籌。黃德寬教授( 2015: Ⅳ- Ⅴ)指出，這一觀點(diǎn)被一些同行認(rèn)為是迄今為止最能自圓其說(shuō)的有關(guān)文字起源的新理論。
人類文字大約產(chǎn)生在距今5000—5500年前。兩河流域的楔形文字(亦稱“ 丁頭文字” ) 、古埃及的圣書文字和中國(guó)的漢字, 是人類三大古典文字。周有光( 2011: 49- 63)指出,蘇美爾人( Sumer) 首創(chuàng)楔形文字, 大約在距今5500年前,楔形文字就以成熟形態(tài)存在了。埃及文字可 能稍晚一些,但在距今 5100年前埃及國(guó)王美尼斯( Menes) 統(tǒng)一上下埃及時(shí),埃及文字已經(jīng)成熟。漢字若從甲骨文算起，已有 3300來(lái)年的歷史,但在距今 5000多年的仰韶文化遺址中，如西安半坡、臨潼姜寨等地,就出土了數(shù)十種幾何形符號(hào)，這些符號(hào)具有漢字萌芽的性質(zhì)( 黃建中、胡培俊 1990: 69-73) 。今天世界仍在使用的文字可以分為兩大系統(tǒng):其一，由楔形文字演化出來(lái)的拼音文字系統(tǒng)，包括阿拉伯文字、古希臘文字、拉丁字母、基里爾字母、印度天城體字母等;其二,漢字及受其影響產(chǎn)生的日文、朝鮮文/ 韓文等(伊斯特林 1987) 。
有無(wú)文字，語(yǔ)言生態(tài)開始出現(xiàn)兩大分野。文字對(duì)語(yǔ)言生態(tài)的影響主要表現(xiàn)在:
1) 文字使語(yǔ)言擁有了光波載體,形成書面語(yǔ)的典范。書面語(yǔ)打破了空間和時(shí)間對(duì)口語(yǔ)的限制，語(yǔ)言信息可以橫至八荒，縱傳萬(wàn)代。書面語(yǔ)可以修改雕琢，文章修改潤(rùn)飾的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蜃鳛橹R(shí)傳授，這便有了語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)，社會(huì)語(yǔ)言水平有望自覺(jué)提升。修改潤(rùn)飾而產(chǎn)生的優(yōu)秀文章， 同代可作模本，后世可為典范。自此，民族文化便有了經(jīng)典，民族語(yǔ)言便樹起規(guī)范。書面語(yǔ)產(chǎn)生之后，也產(chǎn)生了 “識(shí)字人”這樣的文化群體， “ 識(shí)字人” 可以根據(jù)不同的語(yǔ)言使用場(chǎng)合，有意去形成不同的語(yǔ)言風(fēng)格，進(jìn)而形成不同的文體,如典雅的公文、飄逸的散文、律動(dòng)的詩(shī)歌等等。文體的形成及其不斷分蘗繁茂，形成適應(yīng)各種不同語(yǔ)境的交際變體，這是語(yǔ)言功能豐富發(fā)展的重要標(biāo)志。
2) 帶來(lái)語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境的重大變化?！?nbsp;識(shí)字人” 是專門處理知識(shí)之人，收集、整理、闡釋、傳授知識(shí)。語(yǔ)言與知識(shí)互為“ 表里” ,整理、闡釋、傳授知識(shí)的過(guò)程，也就是整理、闡釋、傳授語(yǔ)言的過(guò)程。由于文字的出現(xiàn)，人類的生活模式也發(fā)生巨大變化。沒(méi)有文字，社會(huì)只有口頭契約，人類社會(huì)的約定在不依靠“ 字據(jù)” 的情況下是如何實(shí)施的? 《荷馬史詩(shī)》等在沒(méi)有文字的時(shí)代是如何記憶傳承的？這還是待揭之謎。然而有了文字，有了“字據(jù)”， 有了法律條文，人們的契約活動(dòng)可以“ 以文行事” 。史詩(shī)可以用文字記錄下來(lái),供人傳唱。有文字與沒(méi)有文字的人類生活，差異巨大，人類的歷史由傳說(shuō)階段進(jìn)入有文字記載的信史階段，告別“野蠻”而開始撰寫人類的文明史。
有文字，其語(yǔ)言未必能強(qiáng)大；但沒(méi)有文字，其語(yǔ)言不可能強(qiáng)大。一些走上統(tǒng)治地位的無(wú)文字民族，都主動(dòng)創(chuàng)制文字，比如中國(guó)歷史上的契丹、西夏、遼、金、蒙、滿等，東亞的日、朝/韓、越南等。后創(chuàng)文字多非憑空而生，而是借用其他文字或是借鑒其他文字，形成“ 借源文字” 。兩河流域的楔形文字，傳至印度形成天城體文字；傳至希臘形成拼音文字，傳至羅馬，形成羅馬一系的拼音文字；再東傳至斯拉夫地區(qū)，形成基里爾字母，產(chǎn)生了各種斯拉夫文字。朝鮮半島、日本、越南(字喃) 的文字都是借源文字，其“ 源” 就是漢字。文字轉(zhuǎn)借的背后是文化的借鑒，源文字的文化常常深刻影響借源文字的文化。
2. 2 印刷術(shù)對(duì)語(yǔ)言生態(tài)的影響
印刷術(shù)是幫助書面語(yǔ)傳播的重要語(yǔ)言技術(shù)。墨、紙、雕刻、拓片、印花工藝等的發(fā)明與使用， “ 識(shí)字人” 群體的讀書需求，促成了雕版技術(shù)的出現(xiàn)。雕版起于隋，行于唐, 盛于宋。北宋慶歷年間(1041—1048)，畢昇發(fā)明了泥活字，后人又有錫活字、木活字、陶活字、銅活字、鐵活字等。畢昇的活字印刷術(shù)400年后輾轉(zhuǎn)傳至歐洲，1440年前后, 德國(guó)人約翰內(nèi)斯·古騰堡(Johannes Gensfleischzur Laden zum Gutenberg)將當(dāng)時(shí)歐洲已有的多項(xiàng)工業(yè)技術(shù)整合，發(fā)明了鉛合金印刷術(shù)，并很快傳遍歐洲。據(jù)說(shuō)在此后的 50 年中，用古騰堡印刷術(shù)就印刷了三萬(wàn)種印刷物，計(jì)有1200多萬(wàn)份印品。到激光照排技術(shù)的出現(xiàn),印刷術(shù)已經(jīng)融入現(xiàn)代語(yǔ)言技術(shù)中。近千年活字印刷術(shù)對(duì)語(yǔ)言生態(tài)的影響巨大：
1) 擁有印刷術(shù)的語(yǔ)言，會(huì)發(fā)展為規(guī)范而強(qiáng)大的語(yǔ)言。因印刷的需要，字母表必須定型，正詞法必須規(guī)范。這種要求也促進(jìn)了讀音與詞匯的規(guī)范，從而使語(yǔ)言更加規(guī)范。而且，印刷術(shù)催生了報(bào)紙,報(bào)紙的誕生與發(fā)展，產(chǎn)生了新聞、消息、社論、廣告等新文體及大眾文學(xué)，增強(qiáng)了語(yǔ)言的使用功能。
2) 切出語(yǔ)言邊界，促進(jìn)語(yǔ)言認(rèn)同。在使用拼音文字的歐洲世界,印刷術(shù)的出現(xiàn)更明確地區(qū)分了不同的語(yǔ)言?，F(xiàn)實(shí)生活中，語(yǔ)言是一個(gè)連續(xù)統(tǒng)，相鄰村落一般都能相互交際，印刷術(shù)因使用不同的字母表而將這種語(yǔ)言連續(xù)統(tǒng)切分為段，形成不同語(yǔ)言的邊界，促成了語(yǔ)言認(rèn)同。語(yǔ)言認(rèn)同也幫助民族身份的認(rèn)同和民族國(guó)家的建立，進(jìn)而形成“一種語(yǔ)言、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家”的“傳統(tǒng)國(guó)家”的等式關(guān)系。蘇· 賴特(2012) 等人認(rèn)為，在印刷術(shù)使用之前，歐洲對(duì)語(yǔ)言、對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的認(rèn)識(shí)還是相對(duì)模糊的。印刷術(shù)增大了語(yǔ)言之間的差距，有文字的語(yǔ)言與沒(méi)有文字的語(yǔ)言、城市語(yǔ)言與鄉(xiāng)村語(yǔ)言、官方語(yǔ)言與沒(méi)有官方地位的語(yǔ)言、國(guó)際洲際流行的大語(yǔ)言與小語(yǔ)言之間的“ 語(yǔ)言力量” 越來(lái)越懸殊。相應(yīng)的，強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言對(duì)弱勢(shì)語(yǔ)言不斷形成壓力，一些語(yǔ)言的功能空間乃至生存空間被嚴(yán)重?cái)D壓，弱勢(shì)語(yǔ)言的生態(tài)嚴(yán)重惡化。
3) 打破知識(shí)壟斷。印刷術(shù)問(wèn)世之前，書籍只為少數(shù)文化精英所有。印刷術(shù)大大提高了書籍復(fù)制的速度，降低了制書成本，使書籍可以快速而廣泛地傳播。知識(shí)不再被極少數(shù)人所壟斷，識(shí)字人讀書的機(jī)會(huì)大大增加，文盲識(shí)字的機(jī)會(huì)大大增加。特別是報(bào)紙，能把當(dāng)下發(fā)生的各種新聞及時(shí)向社會(huì)傳播,引車賣漿者流也可以了解天下事體。時(shí)事的流布，知識(shí)的普及，百姓的知情，媒體的輿論，必然帶來(lái)社會(huì)的巨大進(jìn)步，反過(guò)來(lái)又進(jìn)一步擴(kuò)大了讀書的人數(shù)與需求，提升了書面語(yǔ)產(chǎn)生的數(shù)量與質(zhì)量。
3. 廣播、電視對(duì)語(yǔ)言生態(tài)的影響
1895年,人類發(fā)明了無(wú)線電傳送技術(shù),不久又研制出無(wú)線電發(fā)射與接收設(shè)備。20世紀(jì) 20年代，廣播電臺(tái)出現(xiàn)并投入應(yīng)用。1924年,英國(guó)的約翰· 貝爾德(John Logie Baird)發(fā)明電視機(jī), 1928年,美國(guó) RCA 電視臺(tái)播出第一套電視片。此后,用無(wú)線電處理語(yǔ)音、圖像的技術(shù)不斷獲得重大突破,隨著廣播和電視的制作技術(shù)、傳輸技術(shù)及其終端接收設(shè)備的普及,廣播、電視相繼進(jìn)入尋常百姓家,人類開始步入有聲媒體時(shí)代。
廣播、電視等有聲媒體的產(chǎn)生，是繼文字創(chuàng)制、印刷術(shù)發(fā)明之后的第三大語(yǔ)言技術(shù)，使語(yǔ)言擁有了“ 傳聲傳影” 的電波媒介物。電波不僅與聲波、光波共存并用，而且還把這兩種傳統(tǒng)的語(yǔ)言媒介物電波化，對(duì)口語(yǔ)、書面語(yǔ)功能在新媒介條件下不斷放大，不斷有新發(fā)展，從而對(duì)語(yǔ)言生態(tài)發(fā)生了超過(guò)以往的巨大影響:
1）大幅度提升口語(yǔ)的功能。播音口語(yǔ)是有書面語(yǔ)支撐的口語(yǔ)，比自然口語(yǔ)的質(zhì)量要高得多。播音語(yǔ)言有一系列語(yǔ)言使用特點(diǎn)，隨著各種節(jié)目的表達(dá)需要會(huì)形成不同的語(yǔ)體(文體) ，比如正式的播音語(yǔ)體、主持人語(yǔ)體、體育解說(shuō)語(yǔ)體等等。語(yǔ)體( 文體) 的分化,使語(yǔ)言的表達(dá)功能更為豐富。且電波語(yǔ)言速度快，傳播遠(yuǎn)，形式多樣，傳播人群更具針對(duì)性。特別是電影、電視第一次把語(yǔ)言交際的現(xiàn)場(chǎng)重現(xiàn),圖像、字幕、語(yǔ)音三媒體同用,語(yǔ)言表達(dá)效果赫然增強(qiáng)。語(yǔ)音時(shí)代、文字時(shí)代,交際現(xiàn)場(chǎng)都是描述的，而現(xiàn)在可以直現(xiàn),這是個(gè)巨大進(jìn)步。
2）傳播標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)音。在有聲媒體出現(xiàn)之前,語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)音主要是通過(guò)教學(xué)、演藝和人員交流來(lái)傳播。而廣播、 電視一般都用標(biāo)準(zhǔn)音播音，甚至政策規(guī)定其必須使用標(biāo)準(zhǔn)音,播音員、演員成為人人可得的標(biāo)準(zhǔn)音教師。方言與共同語(yǔ)的第一差別是語(yǔ)音,標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)音的強(qiáng)力傳播,特別是對(duì)農(nóng)牧區(qū)的傳播，再加上教育的普及，會(huì)加快方言的衰微。日本的國(guó)語(yǔ)普及質(zhì)量，廣播電視起了很大的作用(王璐2020) 。我國(guó)的普通話也是在廣播電視普及之后才逐漸普及的。
3) 外語(yǔ)教育更加有效。廣播、電視不僅有外語(yǔ)教學(xué)節(jié)目,而且有大量的外語(yǔ)影視節(jié)目,極大地方便了外語(yǔ)學(xué)習(xí)。外語(yǔ)學(xué)習(xí)的語(yǔ)種基本上都是世界上最為流行的,這為區(qū)域、國(guó)際的大語(yǔ)種傳播提供了前所未有的機(jī)會(huì)與條件。英語(yǔ)的世界普及呈現(xiàn)乘方般的速度，與廣播、電視的普及有較大關(guān)系。
4) 頻道和聽(tīng)眾(觀眾)決定語(yǔ)言生態(tài)。沒(méi)有廣播、電視的語(yǔ)言(方言) ，便失去了媒體話語(yǔ)功能。廣播、電視偏向權(quán)威、偏向規(guī)范、偏向少數(shù)語(yǔ)言，使強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言更強(qiáng)勢(shì),弱勢(shì)語(yǔ)言更弱勢(shì)。當(dāng)前，世界科學(xué)用語(yǔ)、高等教育用語(yǔ)、國(guó)際會(huì)議用語(yǔ)、國(guó)際交流用語(yǔ)、國(guó)際新聞源用語(yǔ)等向著單一化的方向發(fā)展，語(yǔ)言壓力從國(guó)際到國(guó)家到地方一級(jí)一級(jí)傳遞，導(dǎo)致多數(shù)語(yǔ)言社會(huì)處在焦慮之中，多數(shù)語(yǔ)言出現(xiàn)瀕危狀態(tài)。
4. 網(wǎng)絡(luò)、語(yǔ)言智能對(duì)語(yǔ)言生態(tài)的影響
20世紀(jì) 60年代，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)開始出現(xiàn)，到90年代形成商業(yè)化的互聯(lián)網(wǎng)。商業(yè)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅猛，時(shí)時(shí)出人意料，由特殊用途迅速進(jìn)入日常生活，由 2G發(fā)展到 5G，將整個(gè)人類都帶入計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。
4.1網(wǎng)絡(luò)對(duì)語(yǔ)言生態(tài)的影響
網(wǎng)絡(luò)是信息技術(shù)的產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)上運(yùn)行的信息絕大多數(shù)是語(yǔ)言信息,由此更可以說(shuō),網(wǎng)絡(luò)其實(shí)是語(yǔ)言網(wǎng)絡(luò),網(wǎng)絡(luò)構(gòu)造及網(wǎng)絡(luò)信息運(yùn)行的技術(shù),許多都可以看作是“語(yǔ)言技術(shù)” 。網(wǎng)絡(luò)是語(yǔ)言技術(shù)發(fā)展的第四座高峰,極大地增強(qiáng)了語(yǔ)言的功能,極大地改變著語(yǔ)言的生態(tài)。
1) 語(yǔ)言新建一個(gè)生存空間。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展就是一次“ 空間大挪移” ,現(xiàn)實(shí)世界的事務(wù)都希望在網(wǎng)絡(luò)上運(yùn)行，現(xiàn)實(shí)世界的事物都要在網(wǎng)絡(luò)里有一個(gè)新居所。過(guò)去語(yǔ)言只有一個(gè)空間,現(xiàn)在擁有了網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)空間。理論上說(shuō)，現(xiàn)實(shí)空間的語(yǔ)言都有資格、有可能進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間，但事實(shí)上有機(jī)會(huì)進(jìn)入并能長(zhǎng)足發(fā)展者不多，只有若干強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言才有可能成為網(wǎng)絡(luò)的常用語(yǔ)言，多數(shù)語(yǔ)言只能在非流通領(lǐng)域(比如文化、文學(xué)、學(xué)術(shù)認(rèn)知) 存在，甚至只是語(yǔ)言的保存標(biāo)本。而且，由于網(wǎng)絡(luò)無(wú)邊界，網(wǎng)絡(luò)的流通語(yǔ)言會(huì)比現(xiàn)實(shí)空間更趨單一化。網(wǎng)絡(luò)空間會(huì)影響現(xiàn)實(shí)空間的語(yǔ)言生態(tài), 因此也使現(xiàn)實(shí)空間的語(yǔ)言運(yùn)用更趨單一化。
2) 網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言出現(xiàn)許多新特征。20世紀(jì)末以來(lái)，陸續(xù)生長(zhǎng)出一大批網(wǎng)絡(luò)新媒體，如網(wǎng)絡(luò)新聞、BBS、博客、微博、 短信、QQ、飛信、微信、微信公眾號(hào)、微電影、以抖音和快手為代表的短視頻;書刊、報(bào)紙、廣播、電視等“傳統(tǒng)媒體” 也主動(dòng)或被動(dòng)地移居網(wǎng)上，幾乎都辦起了自己的網(wǎng)絡(luò)版。各種網(wǎng)絡(luò)新媒體和遷來(lái)網(wǎng)上的傳統(tǒng)媒體,釀造了生機(jī)勃勃的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言生活。網(wǎng)絡(luò)媒體日新月異，呈現(xiàn)三大特點(diǎn): (1)
“融媒體”方向。人類以往創(chuàng)造的所有信息負(fù)載方式,幾乎都網(wǎng)入互聯(lián)網(wǎng)中,使互聯(lián)網(wǎng)成為一個(gè)“全媒體” ,一個(gè)超級(jí)的語(yǔ)言數(shù)據(jù)庫(kù)和功能平臺(tái)。而媒體聚合在一起，由加合逐漸走向融合，形成“ 融媒體” 。融媒體的最大特點(diǎn)就是“融合”與“關(guān)聯(lián)” ，不同媒體手段的融合，不同的數(shù)據(jù)庫(kù)、 數(shù)據(jù)庫(kù)各有關(guān)方的相互關(guān)聯(lián); (2) “ 碎片化” 傾向?；ヂ?lián)網(wǎng)產(chǎn)生的許多新媒體，多是篇幅受限的“微媒體”，適應(yīng)于傳播碎片信息，或者將大片信息碎片為微。人們也逐漸形成用碎片化時(shí)間來(lái)傳播信息、接收信息和處理信息的習(xí)慣。碎片化的好處是信息來(lái)源廣泛，交流及時(shí)快捷，但對(duì)于知識(shí)建構(gòu)和深度思維有何影響，還需進(jìn)一步觀察; (3)“自媒體” 性質(zhì)。出版社、雜志社、報(bào)社、廣播臺(tái)、電視臺(tái)等，一般都有一支專職隊(duì)伍，都有關(guān)于出版、播出內(nèi)容的審校制度，甚至還有一套嚴(yán)格的“守門” 程序。而博客、微信等網(wǎng)絡(luò)新媒體，多是即興、及時(shí)地自采自編自發(fā)。沒(méi)有 “新聞守門人” 的自媒體，使網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言交際似乎回到了人類交際的自然狀態(tài)。
互聯(lián)網(wǎng)將不同媒體關(guān)聯(lián)在一起，也將世界關(guān)聯(lián)在一起。互聯(lián)網(wǎng)上的通行語(yǔ)言會(huì)逐漸減少，并影響現(xiàn)實(shí)空間的語(yǔ)言狀況。強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言愈來(lái)愈強(qiáng)勢(shì)，但是由于網(wǎng)絡(luò)自媒體的作用，也會(huì)使各種語(yǔ)言風(fēng)格得到體現(xiàn)，給各種語(yǔ)言、方言留些空間。
4. 2 語(yǔ)言智能對(duì)語(yǔ)言生態(tài)的影響
語(yǔ)言智能是人工智能的重要組成部分，指的是機(jī)器具有人類語(yǔ)言能力。語(yǔ)言智能的內(nèi)在機(jī)理尚難描繪，但外在的評(píng)價(jià)標(biāo)志就是機(jī)器能夠與人順利對(duì)話，起碼能夠像普通成年人那樣對(duì)話。當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)還有很遠(yuǎn)的路程要走。
人類處理語(yǔ)言、讓機(jī)器具有語(yǔ)言智能的努力比網(wǎng)絡(luò)早，早在 20世紀(jì) 50、60年代就開始了。但其真正發(fā)展是伴隨著網(wǎng)絡(luò)成長(zhǎng)而快速發(fā)展的(劉云、肖辛格 2019) 。語(yǔ)言智能是目前語(yǔ)言技術(shù)發(fā)展的最前沿，是人類語(yǔ)言技術(shù)發(fā)展的第五座高峰，對(duì)語(yǔ)言生態(tài)的影響將更加顯著:
1）機(jī)器擁有了人類語(yǔ)言。人類語(yǔ)言是人類的**，而機(jī)器的語(yǔ)言學(xué)習(xí)獲取一定進(jìn)展后，語(yǔ)言就為兩個(gè)“ 物種”所擁有了。機(jī)器參與語(yǔ)言生活,帶來(lái)了兩種新的語(yǔ)言交際模式: ( 1) “ 人—機(jī)—人” 的混成式交際; ( 2) “ 機(jī)— 機(jī)”交際?！叭恕獧C(jī)—人”的交際中一般都含有“ 機(jī)—機(jī)” 交際,準(zhǔn)確地說(shuō), “ 人—機(jī)—人” 交際應(yīng)為“ 人—機(jī)—機(jī)— 人”交際?！叭恕恕钡膫鹘y(tǒng)交際模式逐漸成為“奢侈品” , “人—機(jī)—人” (或“人—機(jī)—機(jī)—人” ) 成為交際常模,人類的語(yǔ)言使用習(xí)慣和寫字成文的習(xí)慣正在逐步改變。
機(jī)器的語(yǔ)言活動(dòng)能力逐漸發(fā)展，可以進(jìn)行語(yǔ)言翻譯、信息檢索、寫作、與人對(duì)話等，并生成大量的帶有機(jī)器特點(diǎn)的語(yǔ)言數(shù)據(jù)。機(jī)器的語(yǔ)言活動(dòng)是利用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言數(shù)據(jù)進(jìn)行的，現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言數(shù)據(jù)在意識(shí)形態(tài)、語(yǔ)言文明等方面已經(jīng)存在“污染”，任何從事語(yǔ)言信息處理者都需用較多功夫去進(jìn)行“ 數(shù)據(jù)清理” ,以免 Garbage in, garbage out“ ( 喂進(jìn)垃圾,產(chǎn)出垃圾) ” 。而這些“帶有機(jī)器特點(diǎn)” 的語(yǔ)言數(shù)據(jù)再并入網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)中,就會(huì)帶來(lái)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)的更大偏離。
2) 語(yǔ)言使用有了新要求。過(guò)去的交際主要是“ 人—人”交際，可以“裸裝備”進(jìn)行，而現(xiàn)今的“人—機(jī)—人” (或“人—機(jī)—機(jī)—人” )交際就需要擁有一些新裝備，掌握現(xiàn)代語(yǔ)言技術(shù)，適應(yīng)新的交際對(duì)象。特別是要有與機(jī)器人交往共處的準(zhǔn)備，人們要?jiǎng)?chuàng)造條件進(jìn)入語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)、從事語(yǔ)言職業(yè)，防止自身被信息邊緣化(李宇明 2017b) 。
3) 語(yǔ)言數(shù)據(jù)成為生產(chǎn)要素。在大數(shù)據(jù)時(shí)代,數(shù)據(jù)成為一種重要的生產(chǎn)要素,就如同土地之于農(nóng)民、機(jī)器之于工人。數(shù)據(jù)的主要載體是語(yǔ)言,絕大部分?jǐn)?shù)據(jù)都是語(yǔ)言數(shù)據(jù)。語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)、語(yǔ)言職業(yè)成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)的重要力量。當(dāng)前，我國(guó)正在推進(jìn)新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)， “新基建” 指的是人工智能、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，而其關(guān)鍵是“有智能” ，當(dāng)然包括語(yǔ)言智能。萬(wàn)物互聯(lián)的基礎(chǔ)和理想狀態(tài)，是人要同“ 萬(wàn)物” 對(duì)話。當(dāng)語(yǔ)言數(shù)據(jù)可看作生產(chǎn)要素時(shí)，當(dāng)語(yǔ)言不僅是與人溝通而是與物溝通時(shí)，語(yǔ)言就進(jìn)入了生產(chǎn)力的范疇，語(yǔ)言生態(tài)的變化就直接涉及生產(chǎn)力的強(qiáng)弱這一人類重大問(wèn)題了。
5. 結(jié)語(yǔ)
人類語(yǔ)言技術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了文字、印刷術(shù)、有聲媒體、互聯(lián)網(wǎng)四個(gè)高峰，而今正在攀登語(yǔ)言智能的新高峰。文字使語(yǔ)言具有了光波媒介，打破了口語(yǔ)的時(shí)空限制，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代。印刷術(shù)是幫助書面語(yǔ)傳播的重要語(yǔ)言技術(shù)，傳播了語(yǔ)言規(guī)范，發(fā)展了文體，普及了文化知識(shí)，促進(jìn)了語(yǔ)言認(rèn)同和現(xiàn)代民族國(guó)家的建立。廣播電視等有聲媒體使語(yǔ)言具有了電波媒介，傳播了口語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展了語(yǔ)體，口語(yǔ)和書面語(yǔ)相互轉(zhuǎn)換成為常態(tài)?；ヂ?lián)網(wǎng)為人類構(gòu)造了一個(gè)虛擬的新空間，把各種媒體聚合起來(lái)、融合起來(lái)，把各種信息源(人)連通起來(lái)，把各種信息快速集聚起來(lái)、擴(kuò)散出去，形成了一種全新的語(yǔ)言生活。語(yǔ)言智能是已經(jīng)邁步而起的威力更大的語(yǔ)言技術(shù)，它將人類語(yǔ)言分享給機(jī)器這一新“ 物種” ，人與機(jī)器的語(yǔ)言交流成為常態(tài)， 在物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)的幫助下，人通過(guò)語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)與機(jī)器與萬(wàn)物的關(guān)聯(lián)?？v觀 5500年來(lái)的語(yǔ)言技術(shù)發(fā)展，它使語(yǔ)言具有了聲、 光、電三種媒介物，擁有了現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)兩個(gè)空間，為人類與機(jī)器兩個(gè)物種分享與合作。
語(yǔ)言技術(shù)的每次進(jìn)展，都對(duì)語(yǔ)言生態(tài)發(fā)生巨大影響。首先是獲取語(yǔ)言技術(shù)的語(yǔ)言，就能獲取巨大的發(fā)展能量，擁有新的媒介物和語(yǔ)言技術(shù)裝備，發(fā)展不同的語(yǔ)體文體而使語(yǔ)言功能愈發(fā)強(qiáng)大，建立并傳播語(yǔ)言規(guī)范，建立起強(qiáng)大的語(yǔ)言聲望并擁有越來(lái)越多的使用者。
其次，語(yǔ)言技術(shù)使語(yǔ)言不斷獲取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，這種優(yōu)勢(shì)一方面使自己不斷強(qiáng)大，發(fā)展出全國(guó)性的、跨地區(qū)的、國(guó)際上的大語(yǔ)言；另一方面也不斷對(duì)相關(guān)語(yǔ)言及語(yǔ)言變體發(fā)生影響，擠壓它們的功能空間和生存空間，使世界語(yǔ)言出現(xiàn)大面積瀕危。網(wǎng)絡(luò)和語(yǔ)言智能對(duì)于瀕危語(yǔ)言的保存保護(hù)提供了便利條件，但是能夠在流通領(lǐng)域發(fā)揮作用的語(yǔ)言越來(lái)越少，多數(shù)語(yǔ)言都可能退出流通領(lǐng)域，而在文化等領(lǐng)域發(fā)揮作用，或是作為語(yǔ)言樣本保存下來(lái)。能夠保留在流通領(lǐng)域的少數(shù)語(yǔ)言，是那些富有先進(jìn)科技含量、先進(jìn)思想含量、豐厚文化含量和擁有先進(jìn)語(yǔ)言技術(shù)的語(yǔ)言。
最后，人類的語(yǔ)言習(xí)慣會(huì)發(fā)生重大變化。單言單語(yǔ)人逐漸少見(jiàn),多言多語(yǔ)人成為人類常態(tài)?？谡Z(yǔ)可以“ 裸裝備”進(jìn)行，隨著年齡的發(fā)展會(huì)自然習(xí)得，而讀書寫字、聽(tīng)廣播看電視、上網(wǎng)絡(luò)、與機(jī)器交際等，都需要各種“ 語(yǔ)言裝備” ，需要進(jìn)行特定的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，包括書面語(yǔ)學(xué)習(xí)、標(biāo)準(zhǔn)口語(yǔ)學(xué)習(xí)、外語(yǔ)學(xué)習(xí)和語(yǔ)言技術(shù)學(xué)習(xí)。隨著語(yǔ)言學(xué)習(xí)和語(yǔ)言技術(shù)的重要性不斷提升，一批新型的語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)、語(yǔ)言職業(yè)快速發(fā)展起來(lái)，成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)的一方支柱。語(yǔ)言技術(shù)在推進(jìn)一些語(yǔ)言不斷發(fā)展強(qiáng)大之時(shí)，也推進(jìn)著社會(huì)語(yǔ)言生活的快速進(jìn)步，知識(shí)普及，信息快速集散，不同文化充分交流互鑒，人口的世界流動(dòng)等。語(yǔ)言幫助人類在虛實(shí)兩個(gè)空間中生活，并開始通過(guò)具有語(yǔ)言智能的機(jī)器與萬(wàn)物關(guān)聯(lián)。
影響語(yǔ)言生態(tài)有許多因素，如人口大流動(dòng)、不同語(yǔ)言文化間相互影響等，但語(yǔ)言技術(shù)對(duì)語(yǔ)言生態(tài)的影響更直接、更巨大。語(yǔ)言技術(shù)已經(jīng)與語(yǔ)言的使用綁定在一起，與使用語(yǔ)言的人綁定在一起，與社會(huì)的運(yùn)行和發(fā)展綁定在一起，因此語(yǔ)言技術(shù)對(duì)于語(yǔ)言生態(tài)的宏觀影響，比如強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言更強(qiáng)勢(shì)，弱勢(shì)語(yǔ)言更弱勢(shì)，比如未來(lái)只有少數(shù)語(yǔ)言留在流通領(lǐng)域等，這些都是無(wú)法回避、無(wú)法祛除的。當(dāng)前人類所能做的，也是應(yīng)該做的，有三件大事:
第一，提倡多語(yǔ)主義，讓兒童從小就把自己的母語(yǔ)或方言掌握好,入學(xué)后再去學(xué)好國(guó)家通用語(yǔ)和外語(yǔ)，維護(hù)語(yǔ)言多樣性，延緩語(yǔ)言瀕危和語(yǔ)言單一化的趨勢(shì)。
第二，利用現(xiàn)代語(yǔ)言技術(shù)把人類的7000余種語(yǔ)言樣本保存下來(lái)，就像建立世界的物種庫(kù)、基因庫(kù)一樣，建立人類的語(yǔ)言樣本庫(kù)。
第三,在語(yǔ)言智能時(shí)代，要重視機(jī)器的“ 倫理” 問(wèn)題，特別是“語(yǔ)言倫理”問(wèn)題。比如，保證永遠(yuǎn)不傷害人類，不肆意污染語(yǔ)言數(shù)據(jù)，不主動(dòng)破壞語(yǔ)言生態(tài)等。要讓計(jì)算機(jī)具有語(yǔ)言智能不易，要讓它具有“語(yǔ)言倫理” 更不易，但這是必須的。
作者簡(jiǎn)介李宇明，北京語(yǔ)言大學(xué)語(yǔ)言資源高精尖創(chuàng)新中心教授，中國(guó)語(yǔ)言文字規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)研究中心主任，漢語(yǔ)國(guó)際教育研究院兼職研究員，研究方向：現(xiàn)代漢語(yǔ)、兒童語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言規(guī)劃學(xué)。
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